第一百二三章路在何方
如果能够知道沙迦的老师是什么样的一种身份,那么,对于窥见这个世界的上层结构,极其有用。更有用的是,可以借此验证他刚才的那个猜想,到底是否属实。
当然,仅仅通过一两个人的情况,未必就能完全确定事实走向。不过,总是个开端就是了。
然而,这件事却不是那么好弄清楚的。
方天不会去问i,那会有一种欺人的嫌疑。而和沙迦么……
他们两人现在的关系,也只能算是前世小说中经常见到的所谓“忘年交”的萌芽吧。表面去,关系不错。但二者之间,实际上存在相当大的鸿沟。
这种鸿沟,不是二人中的任何一个人想要保持的,但是,它却是以事实为依据而存在的。
事实是,两人裹胁着不一样的传承,然后,两人拥有着差异巨大的能力。
就如沙迦绝不会问方天传承情况一样,方天也绝不会问沙迦他想知道的那个问题。
压下心头的这种冲动,方天开始考虑各种“心境”。
在中国几千年的历史上,有许多大人物的言语、行为,被以文字的方式保存了下来。他们的事业情况以及是非功过自非方天需要考虑的,甚至于,方天考虑的,还未必与他们本人有关。
就好像宋朝有个人还说过一句更牛b哄哄的话,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
对方天来说,这个人,做过什么,想过什么,有什么样的功业,是什么样的人,都不重要。他只要这一句话而已更进一步地说,他需要从这句话中提取出一种气魄,一种精神。
至于这个人本身,是否做到了上述的那四个“为”,和他一点关系都没有
一部源远流长的中国历史,有壮士也有美人,有霸者也有隐者,有王道也有诡道。
《三十六计》的路子,就和《老子》的路子大相迥然,“采菊东篱下,悠然见南山”的路子,也绝对和“待到秋来九月八,我花开后百花杀”的路子,截然不同。
而方天需要做的,就是从这些种种不同的“心境”中,找寻出一些来,与他目前的层次相捆绑。比如说,四级的魔法学徒,适宜什么样的心境?六级的,又适宜什么样的心境?九级的呢?
简言之,他需要适时地根据自己的情况,找到那“合脚的鞋子”。
不论是“江山如此多娇”,还是“我花开后百花杀”,甚至是《红楼梦》里的“好风频借力,送我上青云”,都是好的。但是与他目前的情况,却不契合。
四十寸的脚穿三十九寸或者四十一寸的鞋子还能勉强凑合,穿四寸或者四百寸的鞋子――那就是大笑话了。当然,不付诸行动的话是大笑话,真的付诸了行动,那就不是大笑话,而是大杯具了。
而当心境与人配套之后,如
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