人。
比如修筑水利、建造桥梁改变百姓生活的人,比如李冰父子。
比如钻研学问,如将圆周率精确到七位以上的祖文远冲之先生。
这些人都值得我们大书特书,树碑立祠供奉。”
张煌言的眉头皱的更紧了,郑经所说的这些人里面没有一个读书人,难道上下五千年竟然没有一个读书人能够有资格入祠供奉吗?
“延平王!臣觉得您对儒生的偏见太深了,难道从周公定礼开始,华夏几千年竟然没有一个人能够入祠供奉吗?”
“寡人一时没有想到,要不苍水先生提议几个儒生,大家一起议一议能不能入祠供奉!”
“诸葛孔明难道不配入祠供奉吗?”
“配不配您说说理由。”
“隆中对未出山门便知三分天下,白帝城先主托孤鞠躬尽瘁死而后已,一生操劳累死在五丈原,堪称人臣典范,难道这样的人还不配入祠供奉吗?”
“诸葛孔明千古人臣典范没有错,可是跟儒生有什么关系?诸葛安邦用的是法家,定国用的是兵家,就是唐皇也是将孔明划为武庙十哲之一,和儒生没有半点关系。”
“孔明拜在水镜先生门下,水镜先生乃是大儒,孔明读的是圣贤之书,怎么可能不是儒生?”
“李斯、韩非都是大儒荀子的门生,莫非这二人也是儒生?”
这话一出好悬没把张煌言噎死,这二人乃是法家中坚力量,谁敢说这二人是儒生。没想到这延平王是个抬杠的好手,真是大意了。
如果张煌言的想法让郑经知道,一定会说,自己上大学的时候可没少泡吧,网上各种的诡辩可不是古人能够理解的。
张煌言不服气,又举了汉初三杰,都被郑经一一驳回,张良是儒生,可是张子房为刘邦所献之计可都是纵横奇谋,可用到了儒家经典。
萧何治理关中,用的是黄老之术,乃至大汉建立一直都是以黄老之术治国。
韩信就更和儒生没有关系了,人家那是妥妥的兵家,一代兵仙。按郑经的说法,这些人立的功劳都与儒家学问无关。
其实郑经这是诡辩,儒家之学绝对没有这么不堪,若真是这么不堪又怎么能延续几千年而不倒。
郑经故意打压儒学,是希望一家独大的儒学给其他学说一些空间,而不是将所有不是儒生的上升通道全部堵死。
不学儒学,就是不务正业,实学创造就是奇技淫巧。反正不是儒学的东西就没有好词,恨不得将所有儒学之外的学问全部踩在脚下。
一家独大的后果就是故步自封,历代有识者对于儒学都是修修补补,再添加点儿自己的私货,使得儒学越来越教条,越来越古板。
当宋代对外无能之后,就只能对内压制,钳制一切非儒学的东西,东华门外唱名的才是好汉,这句话伤的不仅仅是厮杀汉的心,更是打断了武人的脊梁。
从此当兵的与贼画上了等号,贼配军,当兵脸上要刺字,与囚徒等同。崖山之败华夏沉沦几十年,幸大明太祖起兵淮右,恢复汉家天下。
然而历史的惯性,让儒生不到百年再次一家独大,没办法几千年的耕耘底蕴深厚,尽管两代帝王都不喜儒臣,却还是无法离开儒臣的辅佐。
为了华夏的未来,实学必须成为与儒学并列的华夏显学,一手是儒学稳固华夏百姓的思想,一手是实学打造华夏手中的剑,两手都要硬,只有如此华夏才能迈向光明的未来。
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