乱飞。到了后来,倒成了广州府的一大文坛盛事,屡试不第的老秀才、科场蹭蹬的小名士,一拨一拨地朝成珠馆里凑。发牢骚、说怪话,反正伍家豪富,不缺这几两茶点酒饭钱!
这一天,成珠馆里照样被各路秀才挤了个满满当当。
那家境富裕些的,都换了前明秀才的方巾道袍,至不济也是一领直裰。飘飘洒洒间,倒也有人点头称美:“这汉家衣冠,果然比前朝胡服要好看些。”
换了乾隆在位时候,光这话就砍了好些老秀才的脑袋,也只有这个时候,这些秀才方才敢打死虎,议论这么几句。
那些家境贫寒些的,扯不起布做新衣裳,就只能还是一身青布大褂,虽然头上也养起了头发,戴了巾子,可是这上上下下两幅打扮,就看得可怪得很了。
广州风气开通,广府人嘴巴也敞,管这样穷秀才取了个诨号。说是如今的扬州盐商投上所好,不再养小脚瘦马,反而爱重天足女子,号称“大脚仙”,又叫做“两截美人”,广府的穷秀才方巾其首,大褂其身,便是个“两截秀才”了也。
这文会上面也有些秀才,一門心思要巴结个前程出来。唐末五代时候,南汉国科举后,进士皆先送入宫里阉成太监,照样有人趋应不绝,何况国朝为政可称宽大!
一时间,自称道人、私自簪披欲求为道官者有之,叩衙拦轿、投书献策自比卧龙凤雏者有之。就连伍秉鉴的文会上面,头戴九梁巾、身披八卦袍的秀才公也有好些位。
一时间,只见着道袍、长衫进退揖让,鹤氅、卦衣坐而论道,乱哄哄间,就听得有人道:“国朝不用制艺,广府这篇布告已经将道理说得很明了。科举取士,历朝都有各有其制度,唐人重诗赋,宋人尚策论,前明用八股,清室入关,沿袭明制而已,非是不能改易。何况八股文章,于文字上终究无益,怎么堪为国家取士?小弟有洄溪老人一段道情在此——”
说着,那头戴方巾的秀才取过一支乌木筷,敲着酒杯唱道:“读书人,最不济,烂时文,烂如泥。国家本为求才计,谁知变作了欺人计。三句承题,两句破题,摆尾摇头,便道是圣门高第。可知《三通》、《四史》是何等文字,汉祖、唐宗是哪朝皇帝。案头放高头讲章,店里买新科利器。读得来肩掌高低,口角嘘唏,甘蔗渣嚼了又嚼有何滋味?辜负光阴,白白孚迷一世。就叫他骗得高官,也是百姓朝廷的晦气!”
他这里唱罢,便有人站起身来摆手道:“八股取士,虽然到了今日,弊端甚多,可是总是遵从先圣教诲,从四书五经而来,上承圣教道统,下启程朱源流,这是大节,从来也不曾错了的。可是本朝二圣,以羽流而掌大宝,却要贬孔孟而褒老庄,弃程、朱、陆、王之学而兴杨、墨、申、韩之术。做学问譬如穷河之源,那老庄、杨墨、申韩诸子,皆是支流,见事只得一偏,只有孔孟之学,才是伏羲氏以来,天地至正之道。君上偏了正道,喜好异端之学,我辈孔门弟子,便该叩阙进谏,岂有阿谀趋奉、助君之恶的道理?”
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