,有一个共同的认识,便是耶稣的血,乃是拯救灵魂的代价。
在十字教内部,对这被誉为“宝血”的救世主弥赛亚之血又有着不同的看法。公教会与正教会,都相信这神子之血便是来自神明的救恩,唯一的分歧只在于大家拿来象征神子之血的东西,到底是葡萄酒还是葡萄汁。而到了福音教会那里,圣血也好,宝血也好,都被上升到灵性象征的程度,也就少了许多由神父住持的仪轨。
但是有一点总不会错,那就是来自耶稣的宝血,是赦免人类罪恶的神恩,显露于外的形象。
而这神恩的又一个象征,就是将赦免者从死亡中拯救,给与永生。
魏野立在火莲之上,喝道:“和尚,此圣何名?”
智明和尚满面慈悲之意,和声答道:“大慈大悲、诸行圆满、甘露度命菩萨。”
然而魏野此刻却是继续喝道:“和尚,此圣何名?”
智明和尚面色不该,继续答道:“大圣大愿、寻声救苦、暗狱解脱帝君。”
魏野第三度喝道:“和尚,此圣何名?”
智明和尚面上无边光明威赫,朗声答道:“无上无等、未来下生、光明夷数世尊。”
三番应答,魏野断喝道:“甘露度命,是耶稣传道,死于耶路撒冷骷髅地的法相。甘露即圣血,度命即永生,此法相是过去人子相。暗狱解脱,是未来世时,耶稣下降,号称救主,最终审判断定善恶的法相,是未来法王相。光明夷数,是耶稣本来,当下世尊,现在光明相。”
说到此处,魏野冷笑一声:“过去相、现在相、未来相,此是摩尼教中耶稣三际法身。你不过修成过去相菩萨法身,却少了未来相帝君法身,现在相根本世尊法身,三际缺二,妄谈什么度脱魏某?”
一语说破,漫天赞美诗的咏唱声猛然一窒,智明和尚心神微微一动间,只见一道剑虹经天而起,如赤瑛筑就长桥,猛然间已经杀到面前!
便在此刻,智明和尚显化而出的耶稣菩萨法相前,那胁侍天女将手中琉璃宝瓶朝前一递。
琉璃宝瓶飞旋而出,瓶中香膏翻涌如波澜,正迎着桃千金剑锋而来。
魏野将桃千金剑势一偏,欲让过这件光明结成的法器,然而从琉璃宝瓶中,却有澄澈入水又粘稠如油的香膏飞溅而出。
香膏在十字教系统中,也别有含义,所谓“王者受膏礼”,便是古代犹太人领袖向其主神耶和华宣誓忠诚,而后由祭司涂抹香膏的仪式。
换言之,这些香膏就算没有耶稣宝血那般的赦罪之力,在摩尼教这个万教同修的怪胎魔改版里,起码也有度化外道之妙――
知道这些香膏内中暗藏玄机,仙术士又哪里肯让它有一滴半点沾身?
剑锋飞旋,身形瞬动之间,魏野双足踏风,虎吼声起,左手拈出一枚白藏珠,猛然弹指击出!
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