根本大塔飘去。
不独这一尊神灵,环布高野山外围的鬼神天人,又有许多尊小神化成了同样的光点,朝着根本大塔方向飘去。
名不见经传的小神之后,是罗刹、夜叉诸威德鬼王,持明、瞿昙诸外道仙人,继之以双子、双鱼等星宫,子鼠卯兔等生肖,角亢娄室等星宿
而后是三十二天间,四王天、地水火风天、日天月天子、计都罗睺罗、帝释因陀罗、湿婆大自在、梵天辩才天、毗湿奴遍入天
诸天光辉,如星陨流光,一一而向根本大塔投来。
外金刚院的诸天光辉之后,便是诸罗汉、诸辟支佛、诸大菩萨、诸大明王,一尊尊千手的菩萨摇动着手中法器,一位位怒发的明王收敛了全身火焰,化作一点又一点的光辉,附在了根本大塔之上。
光明大作的高野山,无处不是光明的国度,无处不是神圣的净土。然而此刻,光明敛去,黑夜重临。
只有根本大塔还放射着让人心神动摇的光辉。
罗汉们隐去,菩萨们隐去,明王们隐去,唯有手结说法印的释迦牟尼法相,端坐于遍知院的中央,望着根本大塔,然后变说法印为侧卧之姿。
一尊佛母菩萨手持吉祥树果,坐在孔雀背上,走到了侧卧的佛陀身后,将吉祥果放在地上。
于是吉祥果发芽抽枝,长成了一对双生之树。
娑罗双树。
一枯一荣,非假非空。
双树之下,佛陀涅槃,示寂灭于大众。
于是那朵缓缓飘向根本大塔的莲花,连着莲上金杵,化作灿然宝光直入塔门之中!
不知何处响起了诵经声,乍听之下,犹是千载前的唐音:
“世尊,云何如来应供、正遍知。得一切智?彼得一切智,为无量众生广演分布,随种种趣、种种、种种方便道,宣说一切智。或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道,或愿生天、或生人中,及龙、夜叉、乾达婆,乃至说生摩睺罗伽法。
若有众生应佛度者,即现佛身,或现声闻身,或现缘觉身,或菩萨身,或梵天身,或那罗延身,乃至摩睺罗伽、人、非人等身,各各同彼言音,住种种威仪。而此一切智智道一味,所谓如来解脱味。
世尊,譬如虚空界离一切分别、无分别、无无分别。世尊,譬如大地,一切众生依,如是一切智,天、人、阿修罗依。世尊,譬如火界,烧一切薪无厌足,如是一切智智,烧一切无智薪无厌足。世尊,譬如风界除一切尘,如是一切智,除去一切烦恼尘。世尊,譬如水界,一切众生依之欢乐,如是一切智,为诸天世人利乐。世尊。如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?”
说慈悲,道慈悲,世间自有佛门起,佛门便等于慈悲。
然而弘法大师空海上人的慈悲,究竟为何?
用不着豪斯霍费尔博士多加考虑,一片
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