摩尼宝珠则是色如晨曦赤日,据守西方的三钴金刚剑却将白金也似的锐利佛光尽情抛洒,只有北面那只金刚法铃周身光色奇异,幽暗如夜却又透出一股莹澈之意。
五器生五光,五光成五色,却又隐隐带着些道门五行之术的气味。
魏野扫了一眼,却是一点头:“不是佛门诸天星神,而是五部护国金刚菩萨?有意思!”
五部护国金刚菩萨不在佛顶光明星宫法界的法度之内,而是另一项不输于它的佛门祈禳神通“般若仁王宝轮坛城”所尊奉的五大本尊菩萨。
原本辽国佛门便一贯以“显密圆通”自我标榜,能修到阿罗汉位业的辽国高僧,莫不是既精通显宗经论,也精于密教神通。护持燕京城的这座佛顶光明星宫法界,更是几经数代高僧推衍修正,甚至将“般若仁王宝轮坛城”的精义也融入其中。
而般若仁王宝轮坛城这部神通以《仁王护国般若波罗蜜经》为根本法理,演化五方五部金刚菩萨法相。这五尊菩萨即是东方金刚手菩萨、南方金刚宝菩萨、西方金刚利菩萨、北方金刚药叉菩萨、中央金刚波罗蜜多菩萨。
单看这五大菩萨名目,除了身为八大菩萨之一的金刚手菩萨外,其余四位菩萨皆是其名不彰,对密教法理不清楚的人或许还会迷糊。但若给五方五部金刚菩萨换了一个名头,这部神通的法理也就更清楚明晰了许多:
金刚宝菩萨,便是虚空藏菩萨。
金刚利菩萨,便是文殊师利菩萨。
金刚药叉菩萨,便是普贤菩萨。
金刚波罗蜜多菩萨,又名法菩萨,其名不甚为人所知,但其明王法相便是大日如来的教令轮身不动明王。
以不动明王为中心,坐镇四方的是金刚手、虚空藏、文殊师利加上普贤四位大菩萨,在佛门法理之中,这类本尊曼荼罗才是四圣法界精要所在,天然就要比那些以一位菩萨为主尊,杂七杂八配上一堆天人甚至威德鬼神凑出来的杂曼荼罗高出数筹。
简而言之,佛顶光明星宫法界与般若仁王宝轮坛城,虽然都是以“护持国土”著称的祈禳神通,二者之间却还是有点区别。
佛顶光明星宫法界虽然以大日如来为主尊,以炽盛佛光统御诸天星神,但那一众星神终究只是六凡法界所属的六欲诸天。法理既然落在十丈软红之中,那便只是世间法门,于佛家看来,不过是外求神通之用,终究落入了外道中去。
至于那般若仁王宝轮坛城,既然源出《仁王护国般若波罗蜜经》,佛门中不少大神通之士,也传下了许多仁王护国经相关的修法、仪轨乃至真言手印之密,但这些修行法门就显得不那么单纯了。
如果只是借着“仁王护国”的名头,挑动那些一朝一代的君王,以护持国运的幌子换自家修行的进益,倒还罢了。毕竟
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