“远看云不是云,近看雾不是雾。”
“其实雾就是云,云就是雾。”一帮的小孩子们齐声答道。
“我们从高山上走过,经常可以看到雾气从身边飘过,到远处变成了云。云雾之变,不过是远近而已。可是我们仔细看雾,就发现雾不过是一个个细小的水粒而已。我们真把水粒放在显微镜下看,就回发现里面居然还生活着很多微生物。如果再细分,就到了粒子上面了。自然界的水粒是水分子和其它分子结合而成。而水分子是一个氧原子和两个氢原子组合而成,院子还能细分。这就是我们眼睛看到的永远不会是全部。佛经里将一须弥一芥子就是这个意思。须弥藏芥子,芥子纳须弥。科学的说法叫做宇宙观,或者叫做认识观。”
张春是对着孩子们讲的。
孩子们就叽叽喳喳地说那个老师讲过的,不过他们不知道什么叫做须弥和芥子。
贞绪禅师和班禅等一干人却陷入了沉思之中。
张春看着那位意志坚定的随员说:“其实你说得也是正确的,眼睛看到的只是一个很短时间的现象。佛经常常讲一花一世界,不是说的花朵短暂的瞬间,而是从含苞待放,到盛开到衰败的过程。世界之所以叫做世界,是因为多了一个世字,代表时间,一兴一衰就是一世。花虽然鲜艳,但是衰败时也枯槁。看一件事情看的是兴亡。一切有为法皆为虚幻泡影,如雾也如电。应作如是观。是说任何一个有为法,放在历史的长河中,它的作用都是有限的。那么我想请问你你坚持的是有为法。还是无为法?”
那个随员张了张嘴,却不知道怎么样回答。
“施主执念了。”贞绪禅师唱了一声佛。
“何为无为法?”不过另外一个随员发起了反击。
“这要回到我们前面说得云不是云,雾不是雾了。所谓无为法,道教叫做天道,认为老天自然有它的演变规律,人只有遵从它。徐道总我没说错吧?”
“没错。”
“但是如果我们细看就发现,所谓的天道。是有很多有为法构成的,只是这些有为法在根据环境,随着时间的推移不断变化。这叫做无中生有。而无数变化着的有为法构成了天道。这叫做有中生无。一切有为法皆为虚幻泡影,如雾也如电,雾我前面解释,就是太多。你理不清楚。而电就是太短暂。引申就是变化太快。不知道我这样解释大家能不能听懂。”
一干随员表情各异,但是都点头了。
“归根结底,我想说的是,任何政策、教义、规矩都会随着时代的变化而要做出调整。不调整就会导致灭亡,中国几千年,多少王朝更替都说明了这一点。佛陀为了老百姓舍身,佛陀说万物平等,但是藏区是否存在这种舍身和平等。各位应当四处走走,走走看看就知道了。
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